lunes, 3 de mayo de 2021

Sobre el atuendo y las armas de un Templario


Según con lo escrito en el artículo 138 de la Regla, que se refiere al material que recibe cada hermano entrante en la Orden recibirá:

“[…] Un camisote (lorigón), calzones de hierro, un casco, una espada, un escudo, una lanza, una maza turca, una sobrevesta, chaqueta de armas (gambax), zapatos de cota de malla, tres cuchillos, una daga […]”

Obviamente, cada postulante recibía un equipo reglamentario. No sirve que el futuro freire lleve equipo propio, independientemente de la espada que lleve, le será entregada una hecha según norma.

En varios artículos de la regla primitiva observamos órdenes y alusiones al voto de humildad, pero tomaré sólo el ejemplo recogido en el artículo 18, que reza:

“[…]Ordenamos a todos que tengan lo mismo[…]”

De tal manera que, salvando las diferencias que nos encontraremos entre distintos pañeros, armeros y distintos artesanos, los hermanos templarios no debían diferenciarse los unos de los otros, amparándose en el voto de humildad. 

El Retrais nos deja claro que hay sutiles diferencias en cuanto a la cantidad –que no calidad- de equipo entre los cargos de la Orden y el freire “raso”, pero fundamentalmente hablamos siempre del mismo equipamiento. 

Dejo claro que el artículo 18 se refiere a la ropa pero, en artículos posteriores, especialmente en el 138 ya mencionado, se incluyen la ropa y las armas en el mismo artículo, se podría decir que considerando las armas como parte del atuendo.

Otra pista sobre la estandarización de las armas templarias lo encontramos en el artículo 66 de la regla primitiva, relativa a los caballeros seglares que ingresaban en la orden para pasar un plazo de servicio en ella, los llamados hermanos "ad terminum":

“Ordenamos a todos los caballeros seculares […] que adquieran de manera honrada un caballo y armas adecuadas […] ordenamos a ambas partes que acuerden un precio para el caballo y que pongan el precio por escrito para que no sea olvidado […]; y que todo lo que el caballero […] necesitan, sea dado por la casa”.

Ojo al detalle: le piden al caballero que aporte “armas adecuadas”, lo que sugiere una normativa de tipología y calidad. No valía cualquier espada, sino una espada que se considerase “adecuada”, es decir, un arma que cumpliese ciertos estándares.

Por otra parte, determinadas encomiendas (usaré sólo las encomiendas mayores, o las que tenían guarnición militar) disponían de un arsenal propio, tal y como se desprende del artículo 102:

“El mariscal debería tener bajo su jurisdicción todas las armas de la casa: aquellas que han sido adquiridas para dárselas a los hermanos[…]”.

Pero  hay una coletilla repetida en toda la Regla, tanto en lo relativo a armas y armaduras como a otros artículos, que es “[…]sea dado por la casa”. Que nos refuerza en la opinión de que existía un stock de material.

En fin, de aquí podemos sacar en claro que cada templario recibía una sola espada. 

Y que esa espada tiene que cumplir una serie de criterios de morfología y calidad. 

Se sugiere también la existencia de “arsenales” donde se almacenaban las armas bajo la tutela del mariscal de la orden (cargo eminentemente militar) y que, llegado el caso, se compraban (obviamente, cumpliendo ciertas normas de calidad).

La espada templaria: ¿Qué tipo de hoja usa?

Aunque no  aparece escrito en ninguna parte, habida cuenta de que cada templario recibe de la casa una espada solamente, parece bastante obvio que tiene que ser una espada de arzón.

Ya que se encontraron tumbas con ellas.

 Apta tanto para combatir montado como a pie.

Otro dato que sirve para reforzar esto es que en artículo 144 nos indica que:

“[…]Ningún hermano puede acortar sus estribos de cuero, ni su cincha, ni el cinto de su espada[…]sin permiso[…]”

Recordemos que acortar los estribos implica combatir con la espada en vez de con la lanza.Es decir, combatiendo cuerpo a cuerpo, pues así el caballero puede erguirse sobre los estribos para asestar un golpe, o para tener más campo para manipular el arma.  

De manera similar, ajustar la cincha y el cinturón de la espada supone prepararse para la acción. Es decir: sólo podías prepararte para el manejo de la espada con el permiso necesario antes de entrar en combate.

Teniendo localizado el marco de combate con espada a caballo y a pie, falta identificar el tipo de hoja. 

Ahí no se puede decir que se cuenta con ningún testimonio escrito, pero ateniéndome a la cronología y al estudio al respecto de la morfología de las espadas de Oakeshott, se puede deducir con no demasiado margen de error que la hoja debería ser o una X, una Xa, o una XI. 

En todo caso, una hoja con una amplia acanaladura (por mera funcionalidad: un aspecto sobrio que no contravenga el voto de humildad. Nada de lujos innecesarios). Una segunda característica: la espada templaria es una espada de arzón (por normativa), sobria (por cuestiones relacionadas con el voto de humildad) y con un amplio vaciado (por las características de la época, más que otra cosa).

En el artículo 561 de los detalles en la penitencia –sobre un hermano expulsado que retuvo su equipo-, no como aparece en el manuscrito de Curzon, sino en el de Dijon, se menciona expresamente que la espada “recuerda la cruz que tenemos en el pecho”. Sabemos –no por la Regla, sino por los usos generales- que era muy habitual el rezar ante la cruz de la espada, considerando ésta como tal.

Si debía recordar esa cruz, no es presuntuoso pensar dos cosas:

1º.- Los arriaces debían ser rectos o espatulados.

2º.- Dado que la definición de cruz patada –el símbolo “oficial” del Temple- implica que debe ser más ancha en sus extremos que en el centro, el arriaz espatulado  es la opción más probable.

Nada aparece escrito ni aludido en la Regla al respecto, pero teniendo en cuenta los votos de pobreza y humildad que debían cumplir los freires esta claro, que no podía tratarse de un trabajo que conllevara mucho trabajo extra, a la par de que no debería incorporar ningún adorno. 

Un pomo poligonal o con forma de nuez implica un trabajo extraordinario para el armero, por lo cual no es aventurado teorizar que el pomo sería discoidal (lo menos laborioso)

Por lo tanto...

Según todo lo explicado anteriormente, la espada de un freire templario sería una espada de guarnición, sujeta a una cierta normativa de calidad no especificada. De arzón, con un amplio vaciado, arriaces totalmente rectos o espatulados (más probablemente), pomo discoidal (no confirmado, pero muy posible) y exenta de todo adorno superfluo.

Luego estaría la espada de ceremonia que estaría más trabajada.