La espada de Roland

Durandal (o Durandarte) fue la famosa espada de Roland, el caballero franco que murió en la batalla del paso de Roncevaux el 15 de agosto de 788 por ataque de los vascos.
Los relatos de esa batalla y el destino subsiguiente de la espada están plagados de historias míticas con poca o ninguna base histórica o arqueológica. Por ejemplo, el legendario héroe Bernardo del Carpio, según cuya leyenda fue él quien mató a Roland y tomó su espada.
Según la leyenda, fue enterrado con la espada en una cueva cerca del monasterio de Santa María la Real en Aguilar de Campoo. Carlos I lo habría tomado de allí cuando visitó la tumba en julio de 1522. Hoy esta espada se puede ver en la Armería Real de Madrid.
Hay muchas leyendas sobre la espada de Roland, incluyendo una que la coloca en el fondo del lago Carucedo en El Bierzo. Pero el más curioso de todos es el de la espada de Rocamadour.
Rocamadour es un pueblo ubicado en el suroeste de Francia, famoso desde la Edad Media por ser un importante centro de peregrinación, documentado desde 1172. Está el monasterio medieval de Nuestra Señora y la iglesia de San Miguel.
Y es allí, incrustada en la roca del precipicio sobre los edificios del santuario, que durante nueve siglos una espada fue sostenida por una cadena. No estaba completo, pero falta una pieza. Los propios monjes, que identifican esta espada con el famoso Durandal, afirman que fue el mismo Roland quien la incrustó allí, para que no cayera en manos de sus enemigos.
La conexión radica en el hecho de que fue precisamente de Rocamadour que Roland partió con sus tropas para cruzar los Pirineos, pero obviamente no pudo dejarlo allí porque murió en Roncevaux, a pocos cientos de kilómetros de distancia. Los monjes probablemente inventaron la historia como un medio de propaganda.
En cualquier caso, durante nueve siglos nadie se atrevió a discutirlo y permaneció la misteriosa espada, que no se sabe de dónde viene. En 2011 el ayuntamiento lo sacó del acantilado por primera vez y lo cedió al Museo Cluny de París para ser exhibido.

La espada de la Misericordia

Cortana o Curtana, también conocida como la Espada de la Misericordia, es una espada ceremonial usada en la coronación de los monarcas británicos. Es una de las joyas de la corona del Reino Unido.

Su extremo es romo, sin punta, para simbolizar la clemencia.

Esta espada se supone que fue antaño la del legendario Tristán. Esta pertenencia explicaría la punta roma, ya que Tristán rompió la hoja de su espada, dejando el extremo dentro del cráneo de Morholt, un caballero irlandés.

A Ogier el Danés también se le atribuye una espada de nombre Cortana, en cuyo filo se podía leer esta inscripción: Mi nombre es Cortana, del mismo acero y temple que la Joyosa y Durandarte.

Reliquias y relatos

Las reliquias y los relatos han sido durante siglos la base de la historia. Las reliquias son objetos sagrados o de gran importancia histórica que se cree que tienen poderes sobrenaturales o divinos. Estas reliquias pueden incluir huesos de santos, fragmentos de la Cruz de Cristo, piezas de ropa de figuras religiosas importantes, entre otros.
Estas reliquias tienen un papel importante en las tradiciones religiosas, especialmente en el cristianismo, donde se dice que poseen poderes milagrosos y pueden proporcionar protección y bendiciones a aquellos que las veneran. En la Edad Media, las reliquias se convirtieron en objetos de peregrinación y muchas iglesias y monasterios se construyeron para albergarlas.
Los relatos, por otro lado, son narraciones que cuentan hechos históricos o ficticios. A lo largo de los siglos, los relatos han sido utilizados como una forma de transmitir información y enseñanzas a las generaciones futuras. Muchas veces, los relatos se basan en las reliquias, ya que estas pueden ser la evidencia tangible de eventos históricos y religiosos.
Además, los relatos también tienen el poder de preservar y transmitir las tradiciones culturales de una sociedad. A través de historias y leyendas, las generaciones anteriores pueden transmitir su conocimiento, creencias y valores a las generaciones futuras.
En conclusión, las reliquias y los relatos han sido pilares fundamentales en la construcción de la historia. Estas dos fuentes han permitido preservar la memoria colectiva de los pueblos y transmitir conocimientos, creencias y valores a lo largo de los siglos.

Santiago apóstol: Patrón de España.

Santiago de Zebedeo, también conocido como Santiago el Mayor, (en griego antiguo: Ἰάκωβος, Ἰákobos) fue, según diversos textos neotestamentarios (Evangelios sinópticos, Hechos de los Apóstoles), uno de los apóstoles más destacados de Jesús de Nazaret. Es conocido en la tradición cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo de otro miembro del grupo de los doce, Santiago el Menor. Nacido probablemente en Betsaida (Galilea), fue hijo de Zebedeo y Salomé, y hermano de Juan. 

Santiago de Zebedeo pertenecía al llamado «círculo de dilectos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de Jairo, en la transfiguración y en el huerto de Getsemaní, donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte. También fue testigo privilegiado de las apariciones de Jesús resucitado y de la pesca milagrosa en el mar de Tiberíades. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles, Pentecostés encontró a Santiago en espera orante, siempre como uno de los máximos referentes de la primera comunidad cristiana, junto con Simón Pedro y Juan. Murió a manos de Herodes Agripa I en Jerusalén entre los años 41 y 44 de nuestra era. Es el patrono de España.

Datos Evangélicos

Era hijo de Zebedeo (cf. Mt 4:21) y tenía un hermano llamado Juan, que sería asimismo discípulo de Jesús (cf. ibid). Probablemente su madre Salomé también seguía a Jesús (cf. Mt 20:20). Su maestro Jesús les puso el sobrenombre de «Boanerges» (Mc 3:17), que, según el mismo evangelista afirma, quería decir «hijos del trueno» por su carácter impetuoso; el episodio narrado por Lucas, en que Santiago y su hermano Juan desean invocar a Dios para que consuma a fuego una ciudad de samaritanos (Lc 9:54), hace honor a este nombre. Santiago fue uno de los primeros que recibieron el llamamiento de Jesús, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su hermano (Mc 1:19). Más tarde será llamado a formar parte del más restringido grupo de los Doce (cf. Mt 10:3). Junto con su hermano Juan y con Simón Pedro, tiene un trato privilegiado con Jesús: es testigo presencial de la resurrección de la hija de Jairo (Mc 5:21-43), de la transfiguración de Jesús (Lc 9) y de la oración en el Huerto de los Olivos (Mc 14:33). Igualmente formó parte del grupo restringido de discípulos que fueron testigos del último signo realizado por Jesús ya resucitado: su aparición a orillas del lago de Tiberíades y la pesca milagrosa (Jn 21:1-8). Los Hechos de los Apóstoles registra su presencia en el Cenáculo en espera orante de la venida del Espíritu Santo (Hch 1:13). Santiago es condenado a muerte y decapitado por orden del rey de Judea Herodes Agripa I (Hch 12:2). Por este dato se puede fechar la muerte de Santiago entre los años 41 y 44, pues fueron los años en que Agripa I fue rey de Judea.
 

Datos de la tradición medieval

Según una tradición medieval, tras el Pentecostés (hacia 33 d. C.), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Mediterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras pasar las Columnas de Hércules. Según el escritor gaditano Fray Gerónimo de la Concepción, Santiago fue quien consagró el Templo de Hércules a San Pedro (en el islote Sancti Petri). Siguió bordeando la Bética y la deshabitada costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y su viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que recorría las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y terminaba en la actual La Coruña. Una tercera versión postula su llegada a Carthago Nova (actual Cartagena, por el barrio de Santa Lucía), de donde partiría hacia el norte. Esta tradición hace de Santiago el santo patrón protector de España.

En cualquier caso, la tradición de la evangelización por el Apóstol Santiago indica que este hizo algunos discípulos, y siete de ellos fueron los que continuaron la tarea evangelizadora una vez que Santiago regresó a Jerusalén. Para ello fueron a Roma y fueron ordenados obispos por San Pedro. Son los siete Varones apostólicos. La tradición de los Varones Apostólicos los sitúa junto a Santiago en Zaragoza cuando la Virgen María se apareció en un pilar.

De acuerdo a la tradición cristiana, hacia el año 40, el 2 de enero, la Virgen María se apareció a Santiago el Mayor en Caesaraugusta. María llegó a Zaragoza «en carne mortal» —mucho antes de su asunción—, y como testimonio de su visita habría dejado una columna de jaspe conocida popularmente como «el Pilar». Se cuenta que Santiago y los siete primeros convertidos de la ciudad edificaron una primitiva capilla de adobe en la vera del Ebro.

Tradicionalmente, se ha afirmado que los restos hallados en Santiago de Compostela a principios del siglo IX correspondían al apóstol Santiago, pero la falta de un análisis directo de dichos restos permite suponer que pueden ser los restos del obispo Prisciliano, o de otra persona importante del período romano.​ No obstante, el papa León XIII, reafirmó en 1884, en forma de Bula Papal, la pertenencia de los restos al apóstol, tras mandar analizar los restos conservados dentro de la tumba.

La tradición que sitúa a Santiago el Mayor fuera de Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen diversos apócrifos neotestamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.), todos ellos anteriores al "descubrimiento" de la Tumba del Apóstol. Según estos relatos, cuando María ve cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado. Ella le pide estar rodeada por los apóstoles en el día de su muerte, pero todos ellos están dispersos por el mundo. Jesucristo le concede su deseo y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien avise a sus discípulos. La aparición de María a Santiago se habría producido sobre un pilar en Caesaraugusta (actual Zaragoza), columna que se sigue venerando en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en la capital aragonesa.

Santiago habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a María, madre de Jesús de Nazaret (ya que ella seguía viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición, hallando la muerte ante Herodes Agripa en el martirio. La leyenda se cierra con que dos de sus discípulos, Atanasio y Teodoro, habrían llevado su cuerpo (conservado de alguna manera) por el mar Mediterráneo en una mítica embarcación de piedra y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia, donde lo habrían enterrado justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló en el siglo IX.
 

La tumba del Apóstol

Alrededor del año 813, o 820 según otras fuentes, en tiempos del rey de Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio (Pelayo) le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces brillando sobre un monte deshabitado. En el mismo hallaron una tumba, probablemente de origen romano, donde se encontraba un cuerpo decapitado con la cabeza bajo el brazo. El rey ordenó construir una iglesia encima del cementerio, origen de la Catedral de Santiago de Compostela, epíteto que proviene de campus stellae: «campo de las estrellas», debido a las luces que aparecieron sobre el cementerio, o bien de compositum tellus, es decir: «Terreno bien dispuesto».

En el mes de mayo de 1589, Francis Drake amenazó Compostela después de desembarcar en La Coruña. El Arzobispo, Juan de Sanclemente, acordó con el Cabildo de la Catedral ocultar cuanto de importante había en ella. Por ello, los restos fueron depositados en un escondrijo dentro del ábside de la capilla mayor, detrás del altar. Tales restos fueron encontrados a treinta metros de profundidad respecto del suelo en las excavaciones realizadas en la Catedral en 1878 y 1879 por Antonio López Ferreiro. La configuración actual de la cripta bajo el altar procede de las excavaciones realizadas a finales del siglo XIX. Los restos fueron depositados en una urna de plata realizada en 1886 por los orfebres Rey Martínez, dentro de un cofre de madera forrado con terciopelo rojo y con tres compartimentos, para Santiago, Atanasio y Teodoro.

En tales excavaciones, se pudo encontrar, entre los restos de un mausoleo romano, una inscripción sepulcral en griego, Athanasios martyr y los restos de tres personas distintas: dos de edad mediana y una en el último tercio de vida, lo que llevó a identificarlos con los tradicionales Santiago y sus discípulos Atanasio y Teodoro. No obstante, el papa León XIII nombró una Congregación extraordinaria para el estudio de estos restos. Los documentos enviados a Roma, sin embargo, no le satisficieron, enviando a Monseñor Agostino Caprara, Promotor de la Fe en el proceso, a Santiago para que examinara sobre el terreno los restos y tomase declaración a quienes intervinieron. Caprara, no obstante, mandó analizar primero el presunto resto de Santiago venerado en Pistoia, tarea que estuvo a cargo del Doctor Chiapelli, quien dictaminó que se trataba de una apófisis mastoidea derecha con restos de sangre coagulada, pieza que habría sido separada a consecuencia de una decapitación.

El 8 de junio de 1884 llega a Santiago, y en el examen se constata que uno de los tres cráneos carece de apófisis mastoidea derecha. La resolución de la Congregación fue publicada el 25 de julio del mismo año, festividad de Santiago. León XIII publicó el 1 de noviembre del mismo año la Bula Deus Omnipotens, donde hacía un repaso a la historia del Santuario y llamaba a emprender nuevas peregrinaciones a Santiago.

Sin embargo, quedaba por constatar la datación cronológica de los restos, lo que llevó a mediados del siglo XX a voces críticas. Así, Claudio Sánchez Albornoz:

    ...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Solo en el siglo VI surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo VII.
    C. Sánchez Albornoz: "En los albores del culto jacobeo", en Compostellanum 16 (1971) pp. 37-71.

Por una parte, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de una necrópolis dolménica y luego de un cementerio utilizado en época romana y sueva. Estos descubrimientos prueban que Compostela era una necrópolis precristiana, pero no resuelven la cuestión respecto a la tumba de Santiago, cuyos restos podrían pertenecer bien al mismo apóstol (el tráfico de reliquias comenzaba a desarrollarse en ese periodo), bien a cualquier otro mártir cristiano. Incluso se ha propuesto que se trata de los restos de Prisciliano. En 1955 se encontró, en las proximidades de la tumba, la cubierta sepulcral de Teodomiro, lo que confirma que quiso enterrarse en el lugar de su propio hallazgo.

En 1988, dos académicos de la Real Academia de la Historia, el filólogo Isidoro Millán González-Pardo y el arqueólogo Antonio Blanco Freijeiro, afirman haber hallado la inscripción martyr y una referencia a Atanasio en una piedra datada a finales del s. I o principios del s. II, lo cual, sostienen, confirma indirectamente la presencia en el lugar de los restos del Apóstol.​

Estudios arqueológicos muestran que en el actual santuario Compostela existió, desde el siglo I, un pequeño (no más de una hectárea) asentamiento hispanorromano junto al cual hubo un cementerio, algunas de cuyas lápidas han sido halladas y leídas. Entre ellas se encuentra la de una familia, llamada Modesta.​ Una de ellas, en mármol, fue encontrada en la antigua cripta y corresponde a una dama del siglo II, llamada Atia Modesta.​

Un estudio desarrollado por Enrique Alarcón,9​10​ profesor de Filosofía de la Universidad de Navarra, publicado el 24 de junio de 2011, en el ámbito de la clausura de la «Cátedra Camino de Santiago», ampliado en un estudio de 201311​ y reeditado en un volumen en colaboración con Piotr Roszak, ​ se basa en un estudio epigráfico sobre reproducciones fotográficas de las inscripciones mencionadas, por no tener acceso a los originales. El catedrático, cuyos estudios no han sido publicados en revistas de arqueología, considera que evidencian un culto funerario particular a Santiago, al menos ya en el siglo II, en la cripta, parte de un complejo funerario de la dama romana Atia Modesta a quien Alarcón considera cristiana y no pagana como otros estudiosos.13​14​

Además, afirma haber hallado la inscripción Ya'akov (Santiago, en hebreo), con simbología propia de la estética sepulcral judeocristiana del s. I., análogas a las halladas en los osarios de Dominus Flevit. Añade que una de las inscripciones contiene referencias a la fiesta judía de Shavu'ot con representación de panes rituales e indica que estos panes dejaron de usarse en torno al 70 con motivo de la destrucción del Templo de Jerusalén por los romanos, lo que posibilitaría ubicar cronológicamente la tumba.

Reliquias

El Monasterio de Cañas posee una reliquia que, se supone, contiene las herraduras del caballo de Santiago, que recogería Diego López II de Haro en la batalla de las Navas de Tolosa y entregaría a su hija Urraca Díaz de Haro, cuarta abadesa del monasterio.
 

Santiago contra el islam

En el siglo XII se redacta en Santiago de Compostela el llamado Privilegio de los Votos, que atribuye al rey Ramiro I una victoria frente a los moros en Clavijo en 844, victoria obtenida gracias a una aparición de Santiago. Agradecido, el rey habría hecho el voto de que todos los habitantes pagasen al Apóstol, o sea a su santuario, una cantidad anual. Según este mismo documento, la victoria en Clavijo puso fin a la entrega anual a los enemigos de un vergonzoso tributo de cien vírgenes cristianas. La primera representación de Santiago a caballo, de principios del siglo XIII en la catedral compostelana, muestra las doncellas arrodilladas ante el caballo de Santiago.

El miles Christi medieval, imagen poco frecuente, se convierte a partir de la segunda mitad del siglo XV y a lo largo del siglo XVI en Santiago Matamoros, defensor del catolicismo frente a todos sus enemigos: los turcos, los herejes y los paganos, cuyos cuerpos o cabezas ruedan entre las patas de su caballo.
 

El Camino de Santiago

El descubrimiento de la tumba del Apóstol supuso para el rey de Asturias una serie de beneficios: la aglutinación de sus territorios como un solo reino, bajo la especial protección del Apóstol, y la cristianización de la antigua "Vía del Finisterre", ruta seguida tradicionalmente por muchos pueblos de religión céltica, hasta el pretendido fin del mundo. De hecho, las peregrinaciones galas hacia el noroeste de España se han probado arqueológicamente, y se puede afirmar que los celtas - en el primer milenio antes de nuestra era - recorrían toda Europa para ir a estos sitios, donde celebraban sus matrimonios y otros ritos. Este camino precristiano se convierte así en el Camino de Santiago o Ruta jacobea, y Compostela en el tercer núcleo de peregrinación medieval, tras Roma y Jerusalén.

En el año 1122, el papa Calixto II instituyó y proclamó que en adelante tuvieran la consideración y privilegios de Año Santo Jacobeo todos los años en los que la fiesta litúrgica de Santiago, el 25 de julio, coincidiera con el día domingo.
 

Fiestas en su honor

 
Como Patrono de España que es, Santiago el Mayor (más conocido como Santiago Apóstol) también lo es de numerosos pueblos y ciudades que el día 25 de julio celebran en su honor fiestas religiosas. Santiago de Compostela (La Coruña) es la ciudad que mayores fiestas organiza en su honor. La catedral de la ciudad acoge esos días la mayor afluencia de peregrinos del año.

Coincidiendo con el patronazgo de España, Santiago el Mayor es patrono asimismo del Arma de Caballería del Ejército de Tierra. La frase final del Himno de esta arma es una de las más conocidas de España en la reconquista:

    Santiago y cierra, España

Igualmente, es el patrono de la comunidad autónoma española de Galicia, celebrándose su festividad el Día Nacional de Galicia,cada 25 de julio en la ciudad de Santiago de Compostela (La Coruña).

Además de Santiago de Compostela (La Coruña) otros pueblos españoles repartidos por todo el territorio nacional tienen celebraciones en honor a Santiago Apóstol. Procesiones, misas y ruegos junto a verbenas, conciertos o actividades infantiles se realizan, por ejemplo, en la localidad de Albaladejo (Ciudad Real), Navas de Oro (Segovia), Moratones (Zamora) o Santiago de Aravalle (Ávila). También es patrón en la ciudad de Moncada (Valencia) y en numerosos pueblos de la Sierra de Guadarrama, como Collado Villalba (Madrid), Colmenarejo (Madrid) o Santa María de Robledo (Segovia).

En Ermua (Vizcaya) es también patrono: la iglesia parroquial de Santiago Apóstol data de 1600; es un bello edificio renacentista. Es del tipo de iglesia de una nave de tres tramos con capillas laterales altas entre los estribos. En frente de la nave hay, además, una capilla mayor ochavada más estrecha. Está cubierta por bóveda de crucería y posee un coro y dos capillas barrocas. El encargo de finalización de las obras que el arzobispo Andrés de Orbe y Larreátegui realizó a Sebastián de Lecuona, lo completó su cuñado Joseph de Zuaznabar. El mobiliario refleja la intervención del rico cardenal. Destaca el retablo mayor, el órgano y la capilla privada del arzobispo y su tumba. El retablo está hecho en madera de nogal, de estilo barroco, con columnas salomónicas a los lados. En sus hornacinas hay una serie de esculturas policromadas. El retablo está sin policromar, entre el que destaca Santiago cabalgando sobre los moros en la batalla de Clavijo. El órgano es del mismo tipo que el retablo, monumental y sin policromía. Hay otros pequeños retablos de madera dorada en estilo protorrococó y rococó.

En las islas Canarias, Santiago es patrono de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, capital de la isla de Tenerife, así como del municipio de Santiago del Teide (Santa Cruz de Tenerife). Igualmente, la Villa de Los Realejos (Santa Cruz de Tenerife), al norte de Tenerife, fue puesta bajo la protección del Apóstol desde que el 25 de julio de 1496 se dio por concluida, en estas tierras del antiguo Menceyato de Taoro, la fase bélica de la conquista de Tenerife, erigiéndose, ese mismo día, el templo de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, en cuyo interior se conserva parte de un antiguo retablo a pincel que recogía la vida del Apóstol, y del que hoy se conservan tres tablas que conforman el famoso Tríptico de Santiago, obra salida del pincel del destacado obrador europeo del Maestro de Delft. En la isla de Gran Canaria, Santiago es el patrono del municipio de Gáldar (Las Palmas), en donde se encuentra la iglesia del mismo nombre, que es la primera sede jacobea fuera del territorio peninsular y que cuenta con las gracias jubilares para celebrar el Año Santo Jacobeo con los mismos privilegios que la catedral de Santiago de Compostela. Cuenta con su propia ruta peregrina oficial que une Santiago de Tunte con Santiago de Gáldar (Las Palmas). 

María Galante

✠ MARÍA GALANTE... Una Templaria Transoceánica.. ✠

En varias ocasiones afirmo, que la orden en sí fue un hito en la historia de la humanidad por inventar algo o descubrir algo nuevo; sino por la capacidad de soporte vehicular del conocimiento, tanto para adquirirlo como para exportarlo y también muy hábilmente comercializarlo.

Fue la mayor de 3 ó 4 hermanas las que nunca mejor dicho se embarcaron en el proyecto más ambicioso tras el viaje al espacio...y es que tras todas las lógicas teóricas era descabellado pensar que tras aquella línea que une el cielo con el mar era el límite de una estructura plana llamada tierra.

A estas alturas asegurar con certeza la documentación histórica con rigor exacto de lo que realmente ocurrió; puesto que dio paso a una expedición de muchas personas y hay que reconocer que prácticamente estos exploradore/as eran convictos o castigados a acometer la aventura de Cristobal Colón. Por lo tanto; hablar de los hechos de una o pocas personas más no tiene mucho sentido si obvias al resto de marineros que también intervinieron en la gesta.

Entonces...¿que tiene que ver esto con los templarios? Vamos a acrecentar la leyenda.....

Para empezar y lo más concreto de las suposiciones, es que las banderas que ondeaban los mástiles claramente eran de la corona de Castilla y Aragón;  sin embargo las velas, lucían blancas inmaculadas con una cruz roja en el centro; ¿pero que tipo de cruz?

Bien, dado que las  ordenes troncales de la época en el siglo 15 fueron Alcántara, Montesa, Santiago, San Juan y por último y por cercanía aunque Santiago fuera la otra vertiente , todo indica que la cruz que ondeaba en las velas mayores, fuera la de Calatrava, sin embargo es válido pensar que la cruz fuera la patada y no la floralisada como se ve en muchas recreaciones, por una única y sencilla razón... y es que al principio ya he comentado que en muchas ocasiones decretamos el temple como una orden militar, y en la mayoría de ocasiones La Orden Del Temple simplemente era el vehículo que transportaba y ejercía el conocimiento que muchas ordenes posteriores usarían.

Pero volviendo al mar... para entender lo de los templarios en América tiene varios puntos que hay que tener en cuenta, y es que queda claro que la cruz en las velas...

1- A esta alturas ya conocemos la teoría de que Colón poseía cartas de navegación de los templarios, y este, sería el argumento cómodo y fácil; sin embargo coge fuerza de que Cristobal tampoco encontrara suficiente financiación con el reino de Portugal que siempre se ha reconocido un rey TEMPLARIO y que el hecho de las condiciones del tratado de Tordesillas incluyera zonas de navegación diferentes para Castilla y Portugal nos indica que Portugal el reino templario por excelencia en el siglo 15 también viajara a América, es curioso que todos supieran de lo que iban a encontrar ¿no? y esto se puede deber a otra teoría...

2- El mapa de Piri Reis, el mapa del otomano datado del 1513 es un punto a tener en cuenta.. y es que la rapidez con la que la información en la edad medieval era desde luego mucho más lenta que en la actualidad... y calculando... Piri reis Nació en el 1465 y Colón viajó en 1492, es decir, ¿en 27 años pudo cartografiar incluso Vinlandia (actual norteamérica) y que esta información llegara a oídos del reino de Portugal? ¿o el mapa está realmente datado de más años  atrás (existen leyendas) y lo encontraron los templarios en Constantinopla? Hay que destacar que Piri reis cartografió con más detalle y en menos tiempo que el Mundus Novus de Americo Vespucio. Mi teoría aquí es muy sencilla...este tipo de agilidad en la información sólo la reconozco en las gestiones templarias...

3- Ni los camiones de Coca-Cola llegaron con tanto impacto, una expedición de una nao y varias carabelas llegaron y lo primero que vieron los nativos a los lejos, fue ver grandes mantos blancos con una cruz roja, la cual, floralisada o patada no deja de tener origen en el grafismo templario...

4- La expedición estuvo avalada por múltiples organizaciones, sin embargo el sello de una mujer que nunca dejó de creer en la idea de imperio universal... ¿como el de la orden del templo? Isabel de Trastámara o más conocida como Isabel la Católica fue la principal mecenas de Colón... la reina templaria...

Nadie niega el origen de los conocimientos templarios en la gesta de Colón, y nadie los afirma; pero podemos ver que en son gestos y operaciones jamás pensadas en la época "pre-templaria".

5- El repertorio de leyendas es abrumador... pero me voy a quedar con la que mejor define lo que mi opinión cree, y es que en la cultura precolombina coincide con la teoria de la unión de todas las civilizaciones cuando el águila calva del norte se una con el buitre rojo del sur... y dejo este detalle... la cuna del conocimiento reúne esta leyenda directamente en los cetros y tocados de los faraones egipcios... por lo tanto fue lo que se llamaría esa conexión de los nuevos mundos, algo que se repetiría en 1994 con la apertura de internet para todo el mundo global.

✠¿Entonces fueron los templarios los artífices de tan fantástica idea? Me vais a perdonar; pero  que ejemplo de ingeniería social... una vez más me dan a entender la visión y la capacidad de mover el mundo entero al UNÍSONO como la cruz de los grandes maestres...

P.S. Como no podía ser de otra forma la gran nao de Colón se llamaba María Galante, La galantea, La Gallega... SANTA MARÍA... 

Flota Templaria... Un misterio ?

 En 1307, una docena de barcos de la Orden del Temple salieron de Francia huyendo de la persecución de Felipe IV. Nunca se los volvió a ver y, a día de hoy, su paradero sigue intrigando a los historiadores.

Desde que nacieron en 1118 con el objetivo de proteger a los peregrinos cristianos que viajaban a Tierra Santa , los templarios se han hecho famosos por la leyenda negra que les rodea. Un mito que comenzó cuando –apenas con dos siglos de existencia- el grupo fue perseguido y aniquilado debido a la envidia que suscitaban su poder y su riqueza en monarcas y clérigos. No obstante, y aunque una buena parte de las cosas que se cuentan sobre ellos son meras invenciones, sus caballeros sí dejaron en la Historia algunos misterios que, todavía hoy, desconciertan a los expertos. 

Uno de ellos se sucedió el 13 de octubre 1307 cuando –perseguidos y amenazados por el rey de Francia Felipe IV - multitud de estos soldados tuvieron que huir en una docena de barcos del puerto de La Rochelle (en Francia) para evitar ser capturados. Aquella armada, que salió al Atlántico enarbolando la cruz roja de la Orden del Temple , desapareció sin dejar rastro en las aguas y, en la actualidad, se desconoce su paradero. Se cree, incluso, que pudo llegar a las Américas antes que Colón.

Suposiciones? Ahondaremos en el tema.

El Cristo Negro

A las doce de esta noche, el mayordomo del Cofradía del Santo Crucifijo de Santa María de Jesús se acercará a la puerta lateral de la Concatedral de Cáceres y dará tres golpes antes de decir en voz alta:
«¡Que salga la Hermandad del Cristo Negro! ¡Dios lo quiere así!».

En medio de un sepulcral silencio y acompañado por medio centenar de cofrades con hábito benedictino negro y la cara tapada, saldrá entonces a procesionar por el casco histórico de Cáceres una de las imágenes más misteriosas y temidas de la ciudad.

«Tocar el Cristo Negro sin fe, según se dice, supone la muerte en el acto», señala Alonso Corrales, mayordomo de la Cofradía del Cristo Negro. Quizá el temor que infundía estuvo relacionado con el miedo a la peste, pues se sacaba en procesión en época de epidemias y sequías. O porque fue testigo de ejecuciones y era lo último que se le mostraba a un reo antes de morir.
Durante siglos, los cacereños no se atrevían ni a mirarle a los ojos por no quedarse ciegos si estaban en pecado. También se creía que quien lo tocara sin rezar un padrenuestro fallecía en el acto. Sea por ello o no, los hermanos usaban y aún usan guantes negros.

Corrales explica que su origen guarda relación con los templarios. Los primeros datos de la cofradía datan de 1490 y se cree que su fundación está relacionada con la Orden de Cristo creada en Portugal por antiguos caballeros templarios tras la supresión de la Orden del Temple.
La talla del Cristo Negro es del siglo XIV, pero se desconoce su autor...... fue realizada con una madera «sagrada» de Etiopía. En concreto, cree que se trata de madera de iroko, un árbol venerado por diversas culturas que creen que en él habitan espíritus.
«Lo que está claro es que ese tipo de madera no se puede encontrar en ningún sitio de Europa».
«Una familia judía tuvo que ver muy directamente con tan Sagrada Imagen» y se cree que los judíos de España estuvieron relacionados con los de Etiopía.... «En Europa no existe ningún Cristo con esa forma de rostro», con los rasgos de hombres etíopes.

Arropado por la tradición templaria y la leyenda, el Cristo Negro congrega a su alrededor tal devoción que alrededor de 4.000 personas están en lista de espera para poder acompañarlo. Aunque la Hermandad cuenta con unos 3.000 cofrades, solo 59 acompañan al Cristo.
La Hermandad del Cristo Negro impone un «estricto» numerus clausus, acorde con el estricto silencio con el que procesiona por los intramuros del espacio monumental cacereño. Solo el sonido de la esquila y el timbal destemplado rompen la devoción de un paso sin sonidos, sin ruidos... sin nada más que el Cristo, y todo ello a pesar de que miles de personas - se cifró en 15.000- se congregan todos los años para acompañarlo.

Lalibela...

Hay un polvoriento pueblo enclavado en las montañas del norte de Etiopía al que acuden decenas de miles de peregrinos cada año por Navidad, que según el calendario ortodoxo etíope, cae la primera semana de Enero.

Viajar en esa época a este lugar, es como estar en Belén en la noche legendaria de la primera Navidad.

Lalibela es conocida por sus iglesias intimidantes talladas en la roca roja sobre la que se asienta esta ciudad en la que aún viven monjes, sacerdotes, clérigos laicos y no pocos ermitaños.

Las personas que han estado en este lugar, comentan que el mismo hace retroceder dos mil años.

Según cuenta la historia, Lalibela recibió su nombre del principe exiliado de Jerusalén que quería construir una ciudad santa en Etiopía. Nos situamos en el siglo XII.

Es posible que el principe regresase a Etiopía en compañía de los Caballeros Templarios, hombres que buscaban el Santo Grial en una tierra cuyos habitantes creen que alberga el Arca de la Alianza.

La leyenda dice que las iglesias fueron construidas por “ángeles blancos” y no es exagerado creer que los cruzados estuvieron allí.

Siete de las iglesias están incrustadas orgánicamente en la roca y conectadas por túneles, y las otras cuatro son independientes.

Los bloques fueron cincelados formando puertas, ventanas, columnas, túneles, varios pisos, trincheras y pasajes ceremoniales, algunos con aberturas a cuevas de ermitaños y catacumbas y se dice que se construyeron en 24 años.

Se utilizaron aproximadamente 40000 trabajadores en la construcción de las iglesias y no se construyeron de forma tradicional, sino de arriba hacia abajo. El lugar fue concebido para que su topografía fuera una representación de Tierra Santa.

Los fieles a veces caminan durante días o semanas para llegar hasta aquí. Se dice que el suelo sagrado de Lalibela cura enfermedades. Los peregrinos se lo llevan a casa para los que no pudieron venir. 

Tomar y la espiritualidad Templaria

 

La mayor evidencia que apunta a los templarios de haber seguido las prácticas místicas y los ritos de iniciación de los misterios aparece en la ciudad de Tomar: una vez Alfonso Henrique aseguró el Estado-Nación portugués con la asistencia del Temple, le concedió lo que equivalía a un tercio de su territorio a la hermandad. Ésta a su vez hizo un buen uso de ella mediante la creación de un reino, dentro del portugués, con su centro en Tomar (o Tamarah, como entonces se llamaba), que significa “palmera”, símbolo que igualmente representa tanto al dios egipcio Osiris resucitado como a la hija del Rey David (Tamar), y debemos recordar que a Jesús el mesías se lo relacionaba con la casa de David. Resulta curioso, sin embargo, que el Maestre Templario Waldin Pais funde la ciudad de Tamarah o Tomar en alusión a la hija de David, pero que no haya ni un solo rastro de símbolos judaicos (como la estrella de David, por ejemplo) en todo el lugar, mientras que, por el contrario, sí los hay más vinculados con el islam (símbolos, tipo de construcciones…). Por tanto, la Orden del Temple en realidad funda la ciudad de Tomar en honor, no de la hija del rey David, sino a la de otro rey: al de aquél cuyo reino no era de este mundo, es decir, JESÚS de NAZARETH y su HIJA SARAH. 

Obviamente, para evitar problemas con la Inquisición, esto se tuvo que hacer de forma encriptada, de ahí que haya que tener en cuenta todos estos matices y detalles para descubrirlo. Por tanto, Tomar era claramente un punto focal del imperio templario en Portugal y sirvió para algo no revelado dentro de un plan más ambicioso. Desde aquí su imperio marítimo creció incluso después de su supuesta destrucción ocurrida en el siglo XIV, ya que, en Portugal, los templarios simplemente cambiaron de nombre de su Orden y continuaron operando como de costumbre, pasando de ser los Pobres Caballeros de Cristo a ser los Caballeros de Cristo.
 

Antes de que se dedicaran a la reconstrucción de la ciudad, los templarios emprendieron un interés casi patológico por erigir una iglesia en ruinas, llamada Santa María do Olival, que más tarde se convertiría en la madre de todas las iglesias templarias.
 

De hecho, los veintidós Maestres Templarios de Portugal serían enterrados en este edificio impresionante. Lo cierto es que, partiendo de la cripta de la iglesia, se ramifican túneles en dos direcciones: una va hacia la plaza principal de Tomar y su “inusual” iglesia, dedicada a Juan el Bautista, donde el paso está marcado por un misterioso relieve de piedra piramidal de un perro y un león , y por eso se la considera la puerta de acceso a los registros de todo el conocimiento universal.
A partir de ahí el túnel se desvía hacia arriba, a lo que convirtió este edificio en el más famoso de los templarios, llamado la Rotonda.
 

LA “CHAROLA” Y EL OSIRION 

Al igual que la abadía de Notre Dame du Mont Sion en Jerusalén, la Rotonda se encuentra en un lugar destacado de una colina de piedra caliza que domina la ciudad. Alrededor de la periferia de este enigmático edificio, cubierto de símbolos relativos a las prácticas esotéricas, junto con el emblema de la misteriosa Orden de Sion, se levanta la cruz. Aunque la Rotonda se describe como una iglesia, nunca se hizo un altar o, para el caso, tampoco se hizo una puerta, y la entrada en el edificio original era a través de un túnel bajo el suelo. Existe en los archivos de la ciudad un documento sobre el trabajo de restauración llevado a cabo en la década del año 1940 que describe cómo el exterior de la Rotonda habría sido revestido con hormigón armado donde se escondió (o destruyó) la entrada a una cripta.

Contrariamente con la creencia popular, los templarios no eran enemigos de la fe musulmana, aunque sí pelearon por la reconquista de tierras de manos de señores feudales árabes. Sin embargo, no estaban en la lucha para imponerle el cristianismo a los musulmanes, sino todo lo contrario: absorbieron todo el conocimiento que pudieron de su cultura, creencias y fe. Hay miles de ejemplos, pero aquí en Tomar, hay uno claro y profundo: un documento de un albañil a finales del siglo XIX describe que se habrían realizado trabajos de restauración en la Rotonda, y una vez finalizado ese trabajo de restauración “se habría realizado la desfiguración de la vía árabe, un hermoso y fascinante camino que los antiguos monjes templarios usaban en sus ceremonias y que conducían directamente al sótano de la Iglesia del Temple”, es decir, a la Rotonda...

Incluso en aquellos días, los hermanos que vivían en el convento compartían historias con los albañiles de cómo el Maestro Gualdin Paes (o Pais) había traído de Tierra Santa los planos del Santo Sepulcro que iban a ser utilizados para la construcción de la Rotonda, y cómo el mismo Maestro Gualdin (o Gualdino) también ordenó hacer un camino que conduce a ella que debía ser construido en el estilo árabe, y ambos fueron utilizados no sólo para ceremonias religiosas secretas, sino también para la investidura de nuevos caballeros. Los monjes también hablaron de cómo los Maestros Templarios regresaron con muchos pergaminos y cómo los mantuvieron de forma segura en una habitación excavada en la roca, que los templarios llamaban la “puerta al inframundo”.
 

Este umbral se basaba en una mampostería muy antigua sobre cuyos montantes los templarios tallaron dragones y, apoyado en el dintel, una especie de serpiente alada, pruebas una vez más, del culto egipcio en el seno de la Orden del Temple.
Durante los recientes intentos de embellecer el perímetro del castillo de Tomar y su Rotonda, un área fue despejada alrededor de la puerta original, encontrándose debajo de ella una puerta de entrada a una cueva donde la piedra dintel está todavía en su lugar; una especie de serpiente alada está tallada sobre ella, flanqueada por las cabezas de dos dragones.
Un dibujo que data del año 1918 muestra esos grabados todavía en su totalidad, acompañado de una descripción de partes de la vía árabe, por debajo de la Rotonda.

La Sevilla Templaria y la leyenda de Frey Isidoro

El rey Fernando III “el Santo” acompañado de huestes templarías conquista Sevilla en 1248. Los Templarios tuvieron una destacada participación en su conquista y permanecieron en Sevilla más de seis décadas, como consecuencia de sus valerosas acciones en la toma de la ciudad Fernando III concede a la Orden del Temple importantes posesiones en la ciudad así como un espacio con jurisdicción propia o casa compás.

En Sevilla, las posesiones que otorga el rey Fernando III están en lugares destacados de la ciudad como la zona de la Pajarería, hoy calle Zaragoza, y la extensión entre el límite de la Huerta de San Francisco y el Convento-Cuartel de la Orden Templaría, así la laguna de la Pajarería, el convento, la Huerta de San Francisco, la zona de caseríos o los accesos a la antigua muralla eran zonas de influencia templaría.

En esta leyenda veremos cómo se repite el milagro de la “virgínea lactancia” de san Bernardo de Claraval, protector del Temple, en el caballero templario sevillano frey Isidoro de Hispalensis.

Leyenda de la “virgínea lactancia” de un templario casto

Se cuenta que hubo un “Maestro” de los “venerables frailes del Templo”, que unos dicen ser el llamado Isidoro de León, luego conocido como Isidoro Hispalensis, y otros simplemente el “Maestro”, entregado a su fe y su religión, el cual tenía admirados a todos por la pureza de su conducta. Por lo que iban muchos a consultarle lo más peregrinos asuntos, tanto de este mundo como del otro.

Ocurrió al cabo que enfermó el buen hombre de una afección en los riñones. Los galenos que lo fueron a tratar declararon que aquel mal solamente tenía una cura. Ello era que el casto varón anduviese en tratos carnales con una mujer, pues dicha actividad haría que el cuerpo expulsase de sí los malos humores que ahora retenía y una vez sano podría retornar a la castidad, si ese era su gusto.

Dio entonces el Maestre del Templo muestras de gran entereza y aun de santidad, pues rechazó tal medicina, que desde luego no había de ser tan amarga como es habitual entre las que recetan los doctores. Y aun declaró, que prefería morir si tal era la voluntad de Dios, antes que faltar al voto de castidad hecho al ingresar en la “compañía de los venerables frailes templarios”.

Lo bueno del caso es que la Regla de la Orden del Temple, prohibía usar los servicios de una mujer, excepto por una enfermedad del cuerpo, claro está que con el permiso de aquél que pueda dárselo… De donde se deduce que esta leyenda puede tener una base real, según los usos médicos de la época… La cosa es, que, tomada esta decisión, frey Isidoro se encomendó a la Virgen Negra de Atocha, patrona de la encomienda sevillana, de la que era “acérrimo”, y esperó su pronto final. Pero la Virgen, pagando tan honda fe y sacrificio, se le apareció para su remedio. Arrodillada junto a la cama sacó del vestido su divino pecho, le puso unas gotas de leche en los labios y al momento se levantó sano el templario ante la sorpresa de todos, que daban loores a la Virgen Madre pues tanta misericordia hacia con él.

Cuando sus años fueron cumplidos y su alma voló al paraíso, el pueblo sencillo lo tuvo por santo. Visitaban muchos su sepulcro, del que extraían raeduras de la piedra pues decían que disueltas en agua bendita servían para curar muchos males, entre otros y principalmente el de riñones, sin olvidar luego los venéreos. Ya que al parecer Dios había querido que, después de muerto, tuviese el don de sanar el mal que estuvo a punto de llevarle a la tumba, antes de tiempo, por negarse a pecar…. 

El Templario y la Leyenda de San Alfeo

En Carrión, el relicario, que dicen que contiene el cráneo del apóstol Santiago el Menor, era también conocido popularmente como San Alfeo, contándose de él un extraño suceso que nos lleva directamente a mitos ancestrales. Aquí tenemos una leyenda típica del camino jacobeo, y como bien asegura el gran Rafael Alarcón Herrera si bien es cierto que la Orden del Temple anda por medio ya que, dejando aparte que la cabeza de san Alfeo estaba en su iglesia.

Leyenda de San Alfeo

Se cuenta que en tiempos de moros había en Carrión, un joven caballero criado de los templarios, el cual se enamoró de una hermosa doncella, dama de honor de la condesa. El joven comenzó su asedio y parece que fue correspondido, más la condesa decidió un día marchar en peregrinación a Compostela llevando consigo a su doncella favorita. El joven enamorado, no pudiendo resistir la ausencia, se une al séquito del conde cuando éste marcha también al sepulcro del apóstol para recoger a su esposa y acompañarla de vuelta.
Sin embargo, cuando llegan a Compostela se enteran de que la joven doncella ha muerto de unas fiebres, con lo cual es un fúnebre cortejo el que regresa a Carrión donde dan sepultura a la joven en el santuario de Nuestra Señora de Belén, junto al puente del río Carrión.
El joven caballero, afligido de dolor, se ofreció a san Alfeo como ermitaño, para llevar una vida de pureza y santidad, a cambio solamente de que Dios permita su unión con la amada muerta después de que él fallezca también.
Vivió, pues, una vida larga llena de virtuosos ejemplos para todos, y cuando murió fue sepultado junto a su amada. Por la noche brotó un manantial en la tumba de la doncella y otro en la del caballero, y ladera abajo fueron formando un reguero hasta unirse en uno sólo caudal poco antes de desembocar en el río. Con lo cual, todos entendieron que san Alfeo había cumplido su parte del trato, uniendo en la muerte a quienes no habían podido hacerlo en vida.
Con el paso del tiempo, hicieron allí una fuente que las gentes tenían por curativa y las jóvenes en edad de merecer como elixir definitivo para encontrar pareja. A dicha fuente llevaban la cabeza de san Alfeo para bendecir el agua con su contacto, y luego cada uno guardaba cierta cantidad para usos terapéuticos o agrícolas, pues lo mismo curaba un grano que terminaba con una plaga de pulgones.
Afirma también Rafael Alarcón que, ...“cuando la Orden del Temple desapareció, la Inquisición prohibió los ritos lustrales, al tiempo que la cabeza era retirada del culto en la iglesia de Santiago y archivada en el tesoro de San Zoilo. Pero como la memoria del pueblo es más persistente que las negociaciones de la Iglesia, se alzaron algunas voces reclamando la restitución del relicario al culto tradicional, lo que motivo su traslado a León primero y a Compostela después”...
Fuente: Rafael Alarcón, “La huella de los templarios: tradiciones populares del Temple en España

Jean Pierre Plantard

 

Personalmente no se si es mito o realidad la relación familiar con los Merovingios... pero la realidad histórica nos avoca a la existencia de ellos... incluso más... la Iglesia hizo Santa su estirpe... eran Santos al nacer.... ¿no parece raro que desaparecieran con Dagoberto II, asesinados?

Una suposición de mayor interés subyacente al enseñar a pensar sobre el PS ¿es que hay necesidad para tal enseñanza?… ¿Hay alguna evidencia de que esta suposición es correcta? Ciertamente con o sin entrenamiento especial sobre el PS, cada uno piensa. No podemos hacer una aseveración similar sobre el "PS" física, química o matemática. A uno le enseñan esas cosas. No así a pensar. Trato de sugerir con esta aseveración que nuestras mentes deben tener más que algún contenido y que no podemos, al fin por mucho, mantenerlas vacías en este caso del PS solo hay XXX ¿Cuál es el contenido sobre el PS?.

Todos nosotros comparamos, clasificamos, ordenamos, estimamos, extrapolamos, interpolamos, formamos hipótesis, pesamos evidencias, sacamos conclusiones… la cuestión toma distinta perspectiva… si podemos partir de un hecho concreto… o generar una entelequia, que nos satisfaga con el hecho de la famosa sentencia de Descartes "pienso, por lo tanto existo" pero puede bien ser cambiada en su punto decisivo "soy, por lo tanto pienso." Si pensar no es una consecuencia del ser, ciertamente es una consecuencia del ser humano. Estamos canalizados a pensar y no podemos evitarlo como no podemos evitar respirar. En fin… creo que si bien no puedo aseverar el hecho de Plantard, si puedo confirmar que el PS no es una quimera. Ahora lean, piensen, e investiguen y saquen sus conclusiones.

Caballeros Templarios más allá de la vida

 A lo largo de diferente países e incluso continentes nos conseguimos con relatos y leyendas que nos hablan de ejercito de muertos o procesiones de aquellos que ya no son parte del mundo material pero, que por alguna razón, permanecen aquí.

Lugares como Galicia, en España, son conocido por su leyenda de la santa compaña, pero no está circunscrita; esta extraña irrupción del otro mundo; solamente a este antiguo país de la vieja Europa, la tenemos también en Bretaña, o en Alemania incluso en los cantones suizos, pero llega más lejos se consiguen narraciones en Latino América, como en el caso de Costa Rica. De igual forma los relatos del ejercito de muerto no se pueden dejar solamente asociado a los países germanos y escandinavos, el mismo Jung fue testigo de esto, a pesar de que él le diera la respectiva explicación científica, aunque en el fondo sabemos, y él sabia bien, de que trataba este extraño fenómeno.

Es que por el hecho que hoy tengamos luz eléctrica, teléfonos móviles, satélites etc. No hace que el otro mundo, el mundo inmaterial, se haya ido, lo único que se ha ido en esta oscura era es la creencia en el mundo del espíritu por parte de la mayoría de los habitantes, situación que pareciera empezar a revertirse. El asunto aquí es que esto que llamamos encuentros con el otro lado, con lo daimonico, con lo intangible; sigue ocurriendo en los lugares en donde los antiguos ya sabían y advertían que sucedía.

Queremos contarle unos cuantos relatos que funden estos casos de santa compaña, así como ejercito de muertos, con los templarios, veamos que nos conseguimos.

Tal vez uno de los relatos más conocidos es el que se cuenta en el Bezú en el departamento del Aude en el Languedoc al sur de Francia, en la madrugada del 13 de Octubre, en el caserío de Tipliès cerca de le Bezú, salen en una larga fila, caminando cual procesión, los fantasma de templarios que van desde el cementerio hasta el castillo, esto solo ocurre al sonar de una misteriosa campana de plata que da el toque de ánimas, se dice que esta se encentra en el fondo de un pozo situado en medio de las ruinas de la antigua alquería de Baruteaux, para otros dicha campana estaría en el no menos legendario y enigmático monte Bugarach; el cual se encuentra a unos pocos kilómetros de distancia; y del que se dice que es hueco y en sus entrañas uno puede encontrarse con grandes cavidades con ríos navegables, allí según se encuentra un gran tesoro. Se dice que los fantasmas de los templarios una vez llegados a destino comienzan a clamar con voces espeluznantes la siguiente interrogante << ¿partiremos hoy a libertar Jerusalén?>> al no recibir respuesta, la lúgubre procesión regresa al cementerio con el amanecer, hasta el próximo año.

En la iglesia de Luz-Saint-Sauveur que perteneció al Temple, en el Hautes-Pyrénées, en Francia, hubo hasta los años 30 del siglo XX una lápida la cual tenía la siguiente leyenda:

‘En la cripta se encuentran siete calaveras de templarios; todas las noches del 13 de octubre (fecha del arresto) se oye en la iglesia la voz del gran maestre, susurrante como el viento, que pregunta: <<¿Ha llegado el día de la liberación del Santo Sepulcro?>> Ante las siete calaveras aparecen siete espadas resplandecientes, y las bocas sin lengua murmuran: <<Todavía no>>. La pregunta y su respuesta se repiten por siete veces, luego las espadas desaparecen, y todo queda en silencio hasta el año siguiente’.

Por otro lado en la mágica y enigmática Bretaña armoricana se cuenta que en la colina de Coh-Castle, en Treffléan, Morbihan Francia, aparece un caballero Templario de ropajes blancos con la respectiva cruz roja, montando el esqueleto de un caballo y lleva en mano una espada ensangrentada. Los moradores de la zona cuentan que se trata del comendador de la antigua posesión templaria en Treffléan, que quiere redimir sus pecados marchando de nuevo a Tierra Santa, con el resto de los Templarios de la encomienda. El fantasma grita con voz estruendosa<< ¡A mí, hermanos del Temple, regresemos a rescatar los Santos Lugares!>>. Pero por más gritos y llamadas, nunca acuden. Por eso, si sorprende a cualquier persona descuidada caminando por el paraje, intenta convencerlo para que forme parte de su hueste y vaya con él a Tierra Santa. Luego, el especto regresa al otro mundo, para intentarlo en otra ocasión. Pero con igual resultado.

Este a diferencia de los dos casos anteriores no hace referencia al 13 de octubre. No esta demás y quiero comentar que esta fecha se  refiere al arresto del temple en Francia; un viernes 13 de octubre de 1307. Algo de atención es que en todas estas leyendas o relatos nos dicen que las almas de los templarios tendrían una tarea pendiente que estaría relacionada a la liberación de Jerusalén y el Santo Sepulcro de manos del Islan, quizás, sea esto lo que los ata al mundo material, pero además esto nos dice que el Temple no supero; en todos los términos; la perdida de Tierra Santa, no logro adaptarse a un mundo que ya no poseía los valores de la era Feudal y el horizonte caballeresco, por tanto el Temple debía perecer con el final de esta era, y la entrada de; para lo que a nuestros ojos seria; la verdadera edad media.

Antes de finalizar esta entrada viajemos a la mágica tierra de Galicia, los templarios poseyeron, de acuerdo con las crónicas, desde el año 1155, la isla de la Coelleira, en donde había un monasterio que según dataría de tiempo de los godos, dedicado a San Miguel arcángel. Al inicio de la persecución templaria un grupo de caballeros llegaron a la isla Coelleira, a finales de 1307. Se dice que los caballeros residieron en paz hasta que en 1308 se encendió la codicia de los nobles locales, al no ver una decisión contundente del rey Fernando IV de Castilla, decidiendo así tomar justicia por sus propias manos, al segur el ejemplo de la autoridad regia, que sin condenar, se apoderaba de los bienes de la orden, por tanto estos también querían una parte de la recompensa.

Se cuenta que los señores del valle de Viveiro, una rama de la familia Quirós, aprovecharon una oscura noche para tomar por asalto la isla, asesinando de la mas vil forma a los caballeros, el ultimo en abatir fue un tal Gastón de la Tour, joven venido desde Francia escapando del proto-monarca francés. El joven Gastón batalló hasta el final de su vida, cumpliendo con el precepto de la orden de continuar en combate así el caballero sea superado en 3 a 1. Al caer muerto su cuerpo, junto al resto de los hermanos, fueron lazado al océano, junto con estos cayo el cuerpo de un hermano que estaba gravemente herido mas no muerto. En la confusión del terrible crimen, en medio de las aguas oscuras, logro nadar hasta tierra firme. Una vez a salvo, volvió la vista al convento para lanzar una terrible maldición contra la familia Quirós, a cuyos miembros había reconocido en la desigual pelea. Se puso en camino para abandonar el lugar, al amanecer llegó exhausto a Vicedo, donde un buen hombre lo acogió dándole todos los auxilios requeridos para que mejorase, se dice que la casa del buen hombre sigue en pie hoy (no sabemos a ciencia cierta si es así) en el barrio de Baltar y se conoce como A casa do paisano. Recuperado de las heridas el Templario bendijo al buen hombre y se marchó para nunca más ser visto – uno de esos tantos templarios que escaparon al triste final de la orden por senderos desconocidos para no saberse más nada de ellos-.

Al tiempo diverso miembros varones de la familia Quirós empezaron a morir a causa de misteriosos accidentes, corriendo el rumor que la maldición lanzada por el templario sobreviviente estaba siendo cumplida; hasta que un día, un miembro de la familia Quirós – el cual casi muere ahogado- estando a orillas del rio Landre confesó todo el crimen, por tanto antes de morir; y confesando en arrepentimiento todo lo sucedido; pidió perdón por haber participado en aquella matanza, dejando encargada una treintena de misas por cada uno de los templarios asesinados, por él y por su familia, al poco tiempo dejaron de ocurrir los extraños accidentes.

Todavía hoy se dice que en noches oscuras, en la isla Coelleira, vagan las sombras de los templarios que fueron alevosamente asesinados. Pero también afirman algunos, que en ciertas noches de luna llena, se escucha el estruendo del viento soplando sobre el agua y las rocas, se dice – pero no se confirma – que a la luz de la luna se ve el fantasma de Gastón, el ultimo templario de la Coelleira, que vaga en la isla buscando a sus hermanos y ese estruendo de viento sería los gritos de este llamando al resto de los templarios.

La misteriosa montaña asturiana que guarda el Arca Santa

 

La montaña del Monsacro está enclavada en un paisaje idílico en el centro de Asturias. Y es también el centro de varias leyendas que hunden sus raíces en las mismas cruzadas, en los tesoros y reliquias que los templarios trajeron y en la conquista musulmana de la hispania visigoda, que obligó a los supervivientes a huir a las montañas del norte portando las reliquias que tenían. Y la leyenda dice que varias de ellas acabaron el Monsacro.

En el pico del Monsacro, en el concejo de Morcín (Asturias), cerca de la cumbre, podemos encontrar dos capillas de época bajomedieval. El lugar de estas capillas no es casual, el conjunto del macizo es considerado mágico y sagrado desde tiempos prehistóricos. Debemos tener en cuenta que en esta época los límites entre la historia, leyenda y tradición popular son algo borrosos.

Según la historiografía allí se desarrolló un culto desde tiempos prehistóricos, que se extendía a todo el macizo. Allí se enterraban los miembros de las comunidades celtas que habitaban la zona, buscaban siempre rincones que desprendiesen energía para depositar el cuerpo que volvía a la naturaleza, la creencia en la inmortalidad del alma implicaba para ellos que la muerte no era el final. (Se ha confirmado por la presencia de dólmenes). Cuentan las leyendas que en estos lugares existen fabulosos tesoros ocultos, piedras mágicas, tierra sagrada, el cardo azul y el agua del pozo de Santo Toribio con supuestas propiedades curativas y fines protectores, ¿Quizás se deba a que estas tierras guardaron el Arca Santa muchos años? 

Entre la información que se puede encontrar, el Arca Santa contenía el Santo Sudario y otras reliquias como: Ocho espinas de la corona, pan de la última Cena, uno de los 30 denarios por los que Judas vendió al Hijo de Dios, un trozo de la vara de Moisés con la que separó las aguas del Mar Rojo. Reliquias y huesos de los profetas. Trozos de los cántaros en los que convirtió el agua en vino.

¿Templarios en Asturias? 

La de Santiago, la Capilla de Arriba, fue la primera en construirse en el s. XIII. Algunos autores relacionan este esquema de planta octogonal con arquitectura templaria, otros achacan su traza a haber sido construida sobre la planta de un dolmen. Hacía ya años que había sido fundada la Orden del Temple, hay algunos argumentos que podrían ceder el peso en la balanza a que sí fuera de origen templario. Una es la planta octogonal. La segunda es que los templarios realizaron excavaciones en busca del Arca Santa. Existen tres teorías sobre las reliquias y sobre cómo llegaron al pico.

En la primera, Santo Toribio de Liebana (402-476), viajó a Tierra Santa, reunió las reliquias para salvaguardarlas de las invasiones persas y a su regreso fue nombrado obispo de Astorga, envió carta al papa preocupado por el auge del Priscilianismo. Sufrió las persecuciones de Teodorico II, debiendo refugiarse en la región asturiana del Monsacro, y así es como acabaría depositándo las reliquias en un pozo dolménico.

De acuerdo con otra leyenda, las reliquias fueron llevadas a Egipto desde Jerusalén cuando ésta fue tomada por el rey persa Cosroes en el 614 y de allí a Cartagena, a Sevilla en el 636 y después Toledo, capital del reino visigodo. En algún momento a partir de la batalla de Guadalete, en el 711, con el final del reino visigodo y el avance árabe por la península ibérica, las reliquias vuelven a viajar y llegan hasta Asturias, siendo guardadas en el Monsacro. 

La tercera teoría trata de fusionar las dos anteriores entendiendo que existen dos reliquias diferenciadas que llegan en momentos y por circunstancias diferentes. 

El relato más antiguo que relaciona las reliquias con Asturias es el de  Ahmad ibn Muhammad al-Razi, en una obra entorno al 980, donde se recoge: ‘’muchos de los cristianos, dejadas las ciudades, huían a los montes de Asturias y llevaban consigo las reliquias que podían o las escondían en lugares subterráneos”

En ese tiempo el lugar no estaba dedicado al culto cristiano, por eso la Mitra de Oviedo mandó construir las ermita en el siglo XIII, parecen tener origen románico, así el cristianismo hizo suya la tradición que vinculaba el lugar a lo sagrado, que tenía fuerte presencia de cultos paganos previos.

Alfonso II el Casto, Rey de Asturias, a inicios del siglo IX, construye en su Palacio de Oviedo una capilla de dos alturas para guardar el Arca, junto a la Catedral, La Cámara Santa.

En el año 1075 el rey Alfonso VI, el bravo, preside la apertura del Arca y llega a Asturias con su hermana Urraca y con una nutrida corte entre ellos Rodrigo Díaz de Vivar, que se había casado en Oviedo. Mandó fabricar un Arca recubierta de plata, que es la que se conserva hoy en la Cámara Santa de Oviedo, Patrimonio de la Humanidad.

Ambas ermitas son monumento histórico artístico desde 1992 y fueron restauradas.

Algo más sobre la Carta de Transmision de Larmenius

La posición actual de la Iglesia Católica Romana es que la persecución medieval de los caballeros templarios era injusta, que nada estaba inherentemente equivocado con el orden o su gobierno, y que el Papa Clemente fue presionado en sus acciones por la magnitud del escándalo público y por La influencia dominante del rey Felipe IV, que era pariente de Clemente.

La Disolución y Supervivencia de la Orden

1307 - 1705.

La iglesia no había abandonado completamente a los templarios a los caprichos asesinos del Rey francés. El Papa Clement había pedido audiencias papales para determinar la culpabilidad o inocencia de los templarios, y una vez liberados de la tortura de los Inquisitores, muchos templarios retractaron sus confesiones.

Algunos tenían suficiente experiencia legal para defenderse en los juicios, pero en 1310, después de haber nombrado al arzobispo de Sens, Philippe de Marigny, para liderar la investigación, Felipe bloqueó este intento, utilizando las confesiones previamente forzadas para tener docenas de templarios quemados en la hoguera de París.

Con Felipe IV amenazando con la acción militar a menos que el Papa cumpliera sus deseos, el Papa Clemente finalmente acordó disolver la Orden, citando el escándalo público que había sido generado por las confesiones.

En el Consejo de Vienne en 1312, emitió una serie de bulas papales, incluyendo Vox in excelso, que oficialmente disolvió la orden, y Ad providam, que entregó la mayoría de los activos templarios a los hospitales.

Sin embargo, en 1308, el Papa Clemente V había absuelto al último Gran Maestro, Jacques de Molay, y al resto del liderazgo de la Orden de los cargos contra ellos por la Inquisición Medieval.

Esto fue documentado por Robert de Condet, clérigo de la diócesis de Soissons y un notario apostólico; en (lo que se conoce como) el pergamino Chinon (que sólo recientemente salió a la luz por la oportunidad de un académica mientras investigaba en la biblioteca del Vaticano).

La mayoría de los caballeros templarios, desde los arrestos masivos de 1307, fueron subyugados y / o huyeron, ya sea a Inglaterra o a Escocia, o a España y Portugal.

Portugal había proporcionado el santuario más seguro para los caballeros templarios a quienes se les permitía continuar, aunque bajo un nuevo nombre (′′ Ordem Militar de Cristo ′′) hasta principios del siglo XIX.

Para otros templarios con sede en Europa, la Orden continuó clandestina, como era y siempre había sido, la Orden del Templo con 24 sucesores posteriores que lideran la Orden como Gran Maestro, durante los próximos 400 años, desde la ejecución de Jacques De Molay en 1314.

Uno de los documentos más controvertidos en la existencia, que detalla la supervivencia de la Orden después de su disolución, es la Carta de Larmenius o Carta Transmissionis (′′ Carta de Transmisión ′′).

La Carta es un manuscrito latino que detalla la transferencia del liderazgo de la Orden a Johannes Marcus Larmenius después de la muerte de Jacques de Molay.

Numerosas fuentes han declarado que Larmenio, creciendo demasiado viejo para gobernar la Orden, supuestamente elaboró la Carta Transmisión en cypher, reseñando la transmisión de su poder a un sucesor Fr. Theobaldus, y después de eso, cada uno de los sucesores del Gran Maestre añadió su aceptación en el documento original hasta 1804.

Aunque no está directamente relacionado con la Orden, la carta fue bajo la custodia de los fracmasones a principios del siglo XIX y ahora se mantiene en el Mark Masons Hall en Londres.

No se ha visto en público durante más de 20 años. La Orden moderna tiene, por supuesto, una fiel ′′ copia ′′ de la Carta en sus archivos.

Rodeando el cifrado están los avalos del 46 o Gran Maestro elegido de la Orden, Fabré-Palaprat, escrito en francés, de fecha 21 de noviembre de 1812.

Quién fue Larmenius?

Johannes Marcus Larmenius (Fr.: Jean-Marc Larmenius) fue un cristiano de origen palestino que se convirtió en miembro de la Orden del Templo durante los últimos años de las Cruzadas.

Fue más tarde el preceptor templario en el dominio de Chipre después del éxodo templario desde el continente de la Tierra Santa a Chipre después de la caída de Acre en 1295.

En esta posición, Larmenius fue dejado a cargo como Senescal templario (segundo rango más alto en la Orden) de las grandes fuerzas templarias ′′ exiliadas ′′ en el Mediterráneo en 1305 cuando el Gran Maestro de la Orden Jacques de Molay fue engañado para llegar a París para reuniones con Felipe IV de Francia y el Papa Clemente V.

Quién custodia las llaves del Santo Sepulcro ???

Cuando Umar bin al- Jattab ( segundo califa del islam) llego a Jerusalén, el patriarca cristiano lo invito a que realice la oración adentro de la iglesia del Santo sepulcro, el califa se negó porque si el hacía la oración allí podía pasar en el futuro que los musulmanes tomarán ese lugar como habitual para la oración, y Umar no quería que el pueblo cristiano perdiera ese lugar tan sagrado para su fe. Otra cosa interesante fue que la iglesia era tema de disputa entre católicos, ortodoxos, armenios, coptos, etc. Entonces el califa llamo a una familia palestina del lugar ( era una familia musulmana) y les entregó la llave de la iglesia del Santo sepulcro y les dijo que a partir de ese momento les dejaba la tarea de abrir y cerrar el templo para los fieles cristianos, con esto solucionó el conflicto que había entre las distintas sectas cristianas. Hoy después de más de 1300 años de ese suceso, los miembros de esa familia siguen siendo los custodios de la llave del Santo sepulcro.

La iglesia de la Virgen de la Carrasca en Bordón

Es una iglesia construida por los templarios en el siglo XIII; hacia finales del siglo estaba terminada. No había pueblo entonces; los templarios tenían castillos en Mirambel, Cantavieja y Castellote, lugares unidos por un camino real que pasaba por nuestra actual plaza en Bordón.. Aquí había buenos pastos, y ellos tenían rebaños de ovejas cuidados por pastores; uno de ellos halló en una carrasca vieja una escultura de una mujer con un niño pequeño, algo que pasó mucho en la Edad Media. Enseguida pensaban que era la Virgen María, aunque también cabe la posibilidad de que fuera una figura de culto a la maternidad… se llevó, como mandaba la tradición, a la iglesia más cercana, que era la de Castellote; dicen que al día siguiente, la imagen apareció de nuevo en la carrasca, porque ahí es donde quería estar. ¿Tenéis pueblo y allí pasó algo parecido? dicen muchos visitantes... ¿eran milagros, o estrategias para que se hiciera una construcción o poblamiento en un lugar donde interesaba? Aquí hacía falta una hospedería en la orilla del camino: talaron unas cuantas carrascas y construyeron una ermita para alojar la imagen, además de una hospedería.

Los viajeros que pasaban por Bordón solían pedir la lluvia para las cosechas; comenzaron las peregrinaciones de los pueblos cercanos, y a veces llovía durante las plegarias, lo que multiplicó la fama del lugar. Pronto hubo riñas para entrar primero en la ermita; los templarios decidieron derribarla y hacer una iglesia mayor, sin capillas ni coro, más convento y casa contiguos.

El tritono

Muchos visitantes vienen atraídos por el misticismo y el supuesto atractivo esotérico de la edificación. Todo viene de las aspas en el techo, que según los especialistas en esoterismo simbolizarían simetrías alusivas al efecto del tritono, la llamada ‘nota del diablo’, un sonido metálico estridente que aturdía. Hay quien lo asocia también a prácticas de meditación; por otro lado, se ven pintadas dos cabezas muy siniestras que representarían el hecho de sacar la maldad de adentro y renacer como un ave fénix. Son creencias medievales.

En 1307 los templarios cayeron en desgracia, y en 1312 el papa Clemente V abolió la orden por decreto, sin declaración de herejía para que sus posesiones no quedaran manchadas al pasar a sus nuevos propietarios; en este caso, los hospitalarios. 

Hicieron reformas, además de delimitar un término para Bordón y vender tierras a particulares. En 1399 se añadió una primera capilla, que hizo para enterrar a un matrimonio de hidalgos ricos en su cripta. Posteriormente se harían las demás capillas. Las últimas reformas son del siglo XVIII.

Fortaleza Templaria en Limassol.

 

Las Historias y leyendas sobre los templarios son legendarias, pero en las profundidades de un castillo de Chipre, una isla del Mediterráneo que perteneció a la Orden, se esconde un patrimonio todavía muy visible, según los historiadores. En la parte baja de una estrecha y empinada escalera de piedra del fuerte de la ciudad portuaria de Limassol, en una sala abovedada y bordeada de lápidas de caballeros medievales, se encuentra la capilla en la que el rey de Inglaterra Ricardo I, llamado «Corazón de León», se habría casado, de camino a las cruzadas, en 1192. Los templarios, un ejército internacional de combatientes de élite creado para proteger a los peregrinos europeos en su camino hacia Jerusalén, también hicieron de Chipre su cuartel general para dirigir campañas militares autorizadas por el papa en Tierra Santa. Así es por dentro esta fortaleza medieval

Et in arcadia ego...

 ′′ Et in arcadia ego ′′ (Y en el arca estoy).

Dice la leyenda que esta frase está escrita en su tumba. Mi amada Reina descansa en paz bajo un cielo estrellado, la Hija de Sión, la Reina Pastora, María de Magdala.