Clemente V que de nombre hacía Bertrand de Got o de Gouth nació en Villandraut, Francia en 1264 y murió en Roquemaure, 20 de abril de 1314, fue el 195º Papa, desde el 1305 hasta la muerte. Es recordado por trasladar la Santa Sede a Francia y sobre todo por suprimir la Orden de los Templarios.
Francés de nacimiento, nativo del Bazadais, Gascuña, era hijo de Béraud de Got y de Ida de Blanquefort. También fue hermano de Bérard de Got, arzobispo de Lyon, y tío de Raymond de Got cardenal diácono de Santa María Nueva. En Lyon.
Bertrand fue vicario general de su hermano Bérard, quien en 1294 fue nombrado cardenal obispo de Albano. Bertrand fue capellán del papa Bonifacio VIII, quien en 1297 lo nombró arzobispo de Burdeos.
Era el tercero de 12 hijos. Destinado a la carrera eclesiástica, Bertrand fue instruido en la diócesis de Agen, en el Priorato de la Orden de Grandmont, fundado por santo Stefano de Thiers a finales del siglo XI.
Su carrera estuvo influenciada por su hermano Bérard, nombrado cardenal por el papa Celestino V en 1294: asignación que le abrió las puertas como capellán papal de Inglaterra, con la tarea de convencer al rey inglés Eduardo I de poner fin a las hostilidades con Francia.
Estudió Derecho Canónico y Civil en la Universidad de Orleans y Bolonia, obtuvo el título de magister, y con los años se convirtió en abogado experto y diplomático consumado. El Papa Bonifacio VIII, el 28 de marzo de 1295, lo nombró obispo de Comminges y el 23 de diciembre de 1299 le confió la diócesis de Burdeos.
En el momento en que fue elegido papa, las familias feudatarias romanas Caetani (guelfos) y Colonna (ghibellini) se desgarraron en guerras intestinas, haciendo de hecho insegura a la Ciudad Eterna. Esta fue la razón que sugirió a Clemente V llevar la sede papal a Francia que fue trasladada oficialmente en 1309 de Roma a Avignon e inaugurando así la cautividad avignonés luego prolongada hasta 1377 con Gregorio XI.
Hombre de cultura, toma decisiones importantes en el campo de la enseñanza de idiomas. Incentivó el estudio del hebreo, el griego y el árabe en las universidades de Roma, París, Oxford, Orleans, Bolonia y Salamanca. Poco conocida es su actividad misionera; sobre el ejemplo del Papa Nicolás IV envió a los franciscanos a la corte Mongol que controlaba China. Fundó en 1307 una diócesis con el arzobispo Giovanni da Montecorvino que se convirtió en el primer obispo de Pekín.
En 1313 publicó la bula Pastoralis Cura en la que, superando incluso el pensamiento teocrático de Bonifacio VIII, afirmaba con fuerza la superioridad del papado sobre el imperio.
En el Consistorio del 21 de marzo de 1314 publicó las Decretales Clementinas, con las Constituciones del concilio de Vienne, normas que forman parte del Corpus Iuris Canoni, deberes del clero y del pueblo en el contexto del texto más antiguo de la Misa Clementina.
Pero vayamos al grano: es especialmente conocido por la supresión de la Orden del Templo, supresión fuertemente deseada por Felipe IV y por ello siempre se le ha callado ser una marioneta en manos de Felipe El Hermoso , pero fue realmente ¿Así?
Que los templarios fueran invitados al Rey de Francia es un hecho conocido y cuando, el 13 de octubre de 1307, el rey hizo arrestar a más de 600 templarios del reino de Francia, extorsionándoles confesiones bajo tortura, Clemente protestará oficialmente con la Bula Sub Es Assidue del 5 de julio de 1308 acusando el Inquisidor de Francia, Guillermo de París, su capellán y confesor de Felipe, que no avisó a la autoridad pontificia de la inminente detención.
El ensañamiento de Felipe contra los templarios se debía a que la caja de los caballeros, formada en parte por sus bienes familiares, era rica en donaciones y se manejaba perfectamente. A esto hay que añadir el enorme endeudamiento que el soberano tenía con la Orden, al menos según se desprende de los Comentarios de Chipre redactados en 1340 por Bustron Florio. Su riqueza, por tanto, hacía garganta a un soberano sin escrúpulos y desesperada búsqueda de finanzas para enfrentar la guerra contra Inglaterra. Pero no solo a él.
La detención de los templarios tomó por sorpresa al Papa cerca de Poitiers, quien, de vuelta a la curia, el 15 de octubre, hizo un consistorio con los cardenales del sagrado colegio para evaluar los hechos.
Sin embargo, incluso el Papa, después de perder definitivamente el control de Tierra Santa, se planteaba dudas sobre la utilidad de una fuerza armada de élite altamente entrenada que se había demostrado ser también y sobre todo un holding bancario multinacional, un ejercito y un estado dentro de otros estados.
La Orden del Templo, además de recibir continuas donaciones, además de no pagar impuestos sobre sus propiedades por estar exentas (ver la Bula Omne datum optimum) se había convertido en un verdadero banco internacional que, a diferencia de las demás, prestaba dinero gratuito: no se debía ningún interés ( en teoria pues si lo cobraban pero mas bajo que banqueros y prestamistas ). En efecto, el préstamo con intereses se calificaba de usurario y no podía ser ejercido por los cristianos porque se considera un pecado.
La usura era ejercida principalmente por banqueros judíos (por su condenación eterna, ya que en aquel momento se consideraron el pueblo deicida) y por banqueros no cristianos que ciertamente no podían competir con una organización tan organizada y disciplinada tan lijada como los templarios.
Además, no hay que subestimar también las atávicas rivalidades entre la Orden de los Templarios y las Órdenes de los Juanitas y de los Caballeros Teutónicos, y menos la República de Génova, que estableció los primeros préstamos, llamados compras.
Por lo tanto, hay una larga lista de personajes y categorías bastante poderosos e influyentes que, además de Felipe IV, veían en los templarios un enemigo que debían derribar, pero hay más: no sólo Felipe IV se había endeudado con los templarios, sino que el mismo papado era deudor hasta el cuello con la Orden del Templo. De hecho, la guerra entre güelfos y guibellini había vaciado las arcas de Roma.
Ya el Papa Bonifacio VIII, el 23 de FEBRERO DE 1298 se había dirigido a Fray Pietro da Bolonia, fiscal general de la Orden del Templo en la Curia Romana, para una financiación de 12.000 florines de oro para la guerra contra la familia Colonna. (suma que comparada con hoy sería aproximadamente el equivalente a unos 100 000 millones de euros).
Se puede entender entonces que cuando Felipe puso en bandeja de plata a Clemente V la posibilidad, no solo de adquirir las riquezas acumuladas por la Orden en el transcurso de dos siglos, sino de cancelar sus deudas, Clemente después de la a titubear inicial, cogió el balón al brinco y viendo las considerables ventajas también para el papado, prefirió trabajar por la razón de estado y luego suprimir la Orden.
Francés de nacimiento, nativo del Bazadais, Gascuña, era hijo de Béraud de Got y de Ida de Blanquefort. También fue hermano de Bérard de Got, arzobispo de Lyon, y tío de Raymond de Got cardenal diácono de Santa María Nueva. En Lyon.
Bertrand fue vicario general de su hermano Bérard, quien en 1294 fue nombrado cardenal obispo de Albano. Bertrand fue capellán del papa Bonifacio VIII, quien en 1297 lo nombró arzobispo de Burdeos.
Era el tercero de 12 hijos. Destinado a la carrera eclesiástica, Bertrand fue instruido en la diócesis de Agen, en el Priorato de la Orden de Grandmont, fundado por santo Stefano de Thiers a finales del siglo XI.
Su carrera estuvo influenciada por su hermano Bérard, nombrado cardenal por el papa Celestino V en 1294: asignación que le abrió las puertas como capellán papal de Inglaterra, con la tarea de convencer al rey inglés Eduardo I de poner fin a las hostilidades con Francia.
Estudió Derecho Canónico y Civil en la Universidad de Orleans y Bolonia, obtuvo el título de magister, y con los años se convirtió en abogado experto y diplomático consumado. El Papa Bonifacio VIII, el 28 de marzo de 1295, lo nombró obispo de Comminges y el 23 de diciembre de 1299 le confió la diócesis de Burdeos.
En el momento en que fue elegido papa, las familias feudatarias romanas Caetani (guelfos) y Colonna (ghibellini) se desgarraron en guerras intestinas, haciendo de hecho insegura a la Ciudad Eterna. Esta fue la razón que sugirió a Clemente V llevar la sede papal a Francia que fue trasladada oficialmente en 1309 de Roma a Avignon e inaugurando así la cautividad avignonés luego prolongada hasta 1377 con Gregorio XI.
Hombre de cultura, toma decisiones importantes en el campo de la enseñanza de idiomas. Incentivó el estudio del hebreo, el griego y el árabe en las universidades de Roma, París, Oxford, Orleans, Bolonia y Salamanca. Poco conocida es su actividad misionera; sobre el ejemplo del Papa Nicolás IV envió a los franciscanos a la corte Mongol que controlaba China. Fundó en 1307 una diócesis con el arzobispo Giovanni da Montecorvino que se convirtió en el primer obispo de Pekín.
En 1313 publicó la bula Pastoralis Cura en la que, superando incluso el pensamiento teocrático de Bonifacio VIII, afirmaba con fuerza la superioridad del papado sobre el imperio.
En el Consistorio del 21 de marzo de 1314 publicó las Decretales Clementinas, con las Constituciones del concilio de Vienne, normas que forman parte del Corpus Iuris Canoni, deberes del clero y del pueblo en el contexto del texto más antiguo de la Misa Clementina.
Pero vayamos al grano: es especialmente conocido por la supresión de la Orden del Templo, supresión fuertemente deseada por Felipe IV y por ello siempre se le ha callado ser una marioneta en manos de Felipe El Hermoso , pero fue realmente ¿Así?
Que los templarios fueran invitados al Rey de Francia es un hecho conocido y cuando, el 13 de octubre de 1307, el rey hizo arrestar a más de 600 templarios del reino de Francia, extorsionándoles confesiones bajo tortura, Clemente protestará oficialmente con la Bula Sub Es Assidue del 5 de julio de 1308 acusando el Inquisidor de Francia, Guillermo de París, su capellán y confesor de Felipe, que no avisó a la autoridad pontificia de la inminente detención.
El ensañamiento de Felipe contra los templarios se debía a que la caja de los caballeros, formada en parte por sus bienes familiares, era rica en donaciones y se manejaba perfectamente. A esto hay que añadir el enorme endeudamiento que el soberano tenía con la Orden, al menos según se desprende de los Comentarios de Chipre redactados en 1340 por Bustron Florio. Su riqueza, por tanto, hacía garganta a un soberano sin escrúpulos y desesperada búsqueda de finanzas para enfrentar la guerra contra Inglaterra. Pero no solo a él.
La detención de los templarios tomó por sorpresa al Papa cerca de Poitiers, quien, de vuelta a la curia, el 15 de octubre, hizo un consistorio con los cardenales del sagrado colegio para evaluar los hechos.
Sin embargo, incluso el Papa, después de perder definitivamente el control de Tierra Santa, se planteaba dudas sobre la utilidad de una fuerza armada de élite altamente entrenada que se había demostrado ser también y sobre todo un holding bancario multinacional, un ejercito y un estado dentro de otros estados.
La Orden del Templo, además de recibir continuas donaciones, además de no pagar impuestos sobre sus propiedades por estar exentas (ver la Bula Omne datum optimum) se había convertido en un verdadero banco internacional que, a diferencia de las demás, prestaba dinero gratuito: no se debía ningún interés ( en teoria pues si lo cobraban pero mas bajo que banqueros y prestamistas ). En efecto, el préstamo con intereses se calificaba de usurario y no podía ser ejercido por los cristianos porque se considera un pecado.
La usura era ejercida principalmente por banqueros judíos (por su condenación eterna, ya que en aquel momento se consideraron el pueblo deicida) y por banqueros no cristianos que ciertamente no podían competir con una organización tan organizada y disciplinada tan lijada como los templarios.
Además, no hay que subestimar también las atávicas rivalidades entre la Orden de los Templarios y las Órdenes de los Juanitas y de los Caballeros Teutónicos, y menos la República de Génova, que estableció los primeros préstamos, llamados compras.
Por lo tanto, hay una larga lista de personajes y categorías bastante poderosos e influyentes que, además de Felipe IV, veían en los templarios un enemigo que debían derribar, pero hay más: no sólo Felipe IV se había endeudado con los templarios, sino que el mismo papado era deudor hasta el cuello con la Orden del Templo. De hecho, la guerra entre güelfos y guibellini había vaciado las arcas de Roma.
Ya el Papa Bonifacio VIII, el 23 de FEBRERO DE 1298 se había dirigido a Fray Pietro da Bolonia, fiscal general de la Orden del Templo en la Curia Romana, para una financiación de 12.000 florines de oro para la guerra contra la familia Colonna. (suma que comparada con hoy sería aproximadamente el equivalente a unos 100 000 millones de euros).
Se puede entender entonces que cuando Felipe puso en bandeja de plata a Clemente V la posibilidad, no solo de adquirir las riquezas acumuladas por la Orden en el transcurso de dos siglos, sino de cancelar sus deudas, Clemente después de la a titubear inicial, cogió el balón al brinco y viendo las considerables ventajas también para el papado, prefirió trabajar por la razón de estado y luego suprimir la Orden.
Como fin jurista que era, Clemente V solicitó y obtuvo la aprobación del Consejo para la abolición de la Orden y se hizo sin condena jurídica alguna, sino con una disposición apostólica.
Clemente sabía bien que la Bula dogmática de 1265 Dignum esse conspicimus, de su predecesor, afirmaba que no se podía dictar una sentencia de excomunión a los miembros de la Orden del Templo y, por lo tanto, con la burbuja Vox in Excelso se limitó a Disolver la Orden reservando la excomunión no ya a los templarios sino a todos aquellos que después de la supresión intentarían resumir la Orden suprimida con sus símbolos y sus vestidos.
Para los que llegaron a leer el post hasta aquí, al responder a la pregunta inicial, parece destacado que Clemente V, como hemos visto, no era un simple y menos un desprovisto. Para entonces, era un personaje moral y cultural por encima de la norma y un fin jurista.
Que pudo haber sufrido la influencia y la presión de Felipe IV no hay duda, pero seguro que no fue su muñeco o marioneta que se quiera decir. Tampoco puede decirse que actuó bajo coacción para suprimir la Orden del Templo, debido a las considerables ventajas que también tuvo el papado.
Tanto la elección del traslado de la sede papal de Roma a Avignon y la elección de suprimir la Orden de los Templarios en el Concilio de Vienne, han sido elegidas ciertamente cuestionables pero bien reflejadas por Clemente V y por él operadas en su autonomía.